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מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ אִשָּׁה וּבַעַל חוֹב וְיוֹרְשִׁין, וְהָיָה לוֹ פִקָּדוֹן אוֹ מִלְוֶה בְּיַד אֲחֵרִים, רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, יִנָּתְנוּ לַכּוֹשֵׁל שֶׁבָּהֶן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין מְרַחֲמִין בַּדִּין, אֶלָּא יִנָּתְנוּ לַיּוֹרְשִׁין, שֶׁכֻּלָּן צְרִיכִין שְׁבוּעָה וְאֵין הַיּוֹרְשִׁין צְרִיכִין שְׁבוּעָה:

Se uno è morto e ha lasciato moglie, creditore ed eredi, e aveva un impegno o un prestito (dovuto lui) nelle mani degli altri, R. Tarfon dice: Deve essere dato ai "più deboli" tra loro . [Alcuni spiegano: a colui il cui atto è il più recente, essendo il "più debole" di tutti, non potendo impadronirsi di beni che erano stati venduti prima di lui (cioè prima della data dell'atto.) Altri spiegano: al ( kethubah della) donna. Viene chiamata "la più debole", non essendo appropriato per una donna, come lo è per un uomo, cercare la proprietà di un morto e indagare su dove ha la terra. E anche se il castello degli orfani non è legato al creditore o alla kethubah della donna, qui, dove non è nel loro dominio, R. Tarfon sostiene che è preso dalla mano del debitore o dalla mano del uno che ha l'impegno, e dato al creditore o alla (donna per lei) kethubah.] R. Akiva dice: "Non c'è pietà nel giudizio", e viene dato agli eredi [e sequestro (dagli altri ) è inutile.] Perché tutti richiedono un giuramento, ma gli eredi non richiedono un giuramento. [Perché se uno viene a raccogliere dalla proprietà degli orfani, può farlo solo con un giuramento. E fintanto che loro (i reclamanti) non giurano, non sappiamo se devono loro qualcosa. Pertanto, quando il padre muore, gli eredi lo ereditano (il prestito o il pegno), ed è nel loro dominio.]

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